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台湾灯谜巡礼

时间:2011-09-23 08:22来源:未知 作者:故人 点击:
說燈道謎 中國文字(漢字)是由形、音、義三者組構而成的,字形結構穩重大方、筆畫勻稱,占有固定空間;音節單一整齊,聲調變化多端;字義紛歧多樣,卻又彼此相關;儘管在某些使用的情況下,難免可能會有若干缺憾,但是,卻也因之而出現了世界其他系統的語言
說燈道謎

 
    中國文字(漢字)是由形、音、義三者組構而成的,字形結構穩重大方、筆畫勻稱,占有固定空間;音節單一整齊,聲調變化多端;字義紛歧多樣,卻又彼此相關;儘管在某些使用的情況下,難免可能會有若干缺憾,但是,卻也因之而出現了世界其他系統的語言所未能有的特殊文學形式,如律詩、駢文、詞、曲等正規的文學體裁,以及向來被目為「小道」的對聯、詩鐘、酒令、燈謎、書法、題匾等充滿藝術氣息的文人雅興。
    長久以來,這些文人雅興幾乎已成為傳統文化的一部分,就是在現代生活當中,也仍然充沛著旺盛的活力。
假如我們能暫時擺脫文字的工具性目的,而直接從生活情趣的角度來體會文字所含有的意蘊的話,毫無疑問地,這些往往別具匠心、充滿機趣的文字哂梅绞剑瑢⒛苁刮覀兊纳罡咔槿ぁ⒏埮d味,使我們的心靈更寧謐、更愉悅。在這些充滿藝術氣息與生活情趣的形式中,燈謎是最能雅俗共賞的一種活動。
 
 

元宵與燈謎

    「猜燈謎」是中國傳統節慶時普遍流行的文化活動,通常是在元宵節盛大舉行(香港則在中秋節,稱為「燈月團圓」)。其時,「天上一輪滿,人間萬里明」,配合著萬家燈火、一路笙歌,所謂「東風夜放花千樹,更吹落星如雨,寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動,玉壺光轉,一夜魚龍舞」,藉著燈火映照,一行行充滿機趣的謎條,總是吸引了萬頭攢動的人潮。
 
    說到「燈謎」,自應從「燈」說起。古代官府常年實施宵禁,設有「司寤氏」或「執金吾」等官,專負巡查之責,惟有元宵節前後三天開禁,稱為「放夜」,允許人民提燈夜行——從漢代以來,「元宵放燈」的習俗,便一直流衍下來。在長年宵禁之後,想來定有許多居民趁此良機,人手一燈,提著星月的光輝,享受一下夜遊的樂趣。其時車馬喧闐,遊人如織,燈火沿街,耀如白晝;豪貴之家,為了炫財誇富,更絞盡腦汁,將燈谎b點成魚龍虎豹之形,爭奇鬥豔。因此,隋唐以來,元宵觀燈,就是元宵節最能集聲光鬧熱於一堂的娛興了。所謂「燈樹千光照,花燄七枝開」、「火樹銀花合,星橋鐵鎖開」,點綴出無限繁華的太平景象。元宵燈節,本不一定與猜燈謎有關,但猜射燈謎,自宋代以來卻成為元宵節應景的壓軸戲,原因是宋代「瓦舍」中向來有「商謎」(商略謎語)一項,習慣將謎面張貼於燈簧希哉袕迫罕姡炫c「燈」結下不解之緣。
元宵是中國春節節慶的尾聲,為「過年」的壓軸,因此,為迎接吉慶而製的中國年畫中,也有專門提供元宵猜燈的「燈方年畫」,依仿古代燈凰慕恰⒘恰私堑刃螤疃醚u成大小不一的方幅,舉辦謎會的人,就將印就謎題的年畫,浮貼在燈坏母鱾让妫┤瞬律洹T谠澁斠梗环矫嬗^賞年畫,一方面猜射燈謎,燈謎與年畫結合,共同宣示一個新的年的燦爛未來,想來也是順理成章的了。
 
 

燈謎與台灣文化

 
    有關臺灣燈謎的起源與流傳,因無確切文獻可考,目前已無法得知詳情,但根據吳靜閣《靜閣謎話》中的記載,早在清咸豐、道光年間,竹塹(今新竹)林占梅的燈謎作品已廣為傳頌,雖然謎稿已經亡佚,但其中膾炙人口的十數條仍保存在《新竹縣志稿》中,可以想見當時燈謎的盛況。
    繼林占梅之後,致力於謎學推廣者首推臺灣末代巡撫唐景崧,他在擔任布政、按察史期間,經常在道署中的庭園——斐園,作文人雅會,懸謎競猜,而帶動了當時的謎學風氣,進而使謎學推廣至全臺(臺南、臺北),並著有《謎拾》一書,因此尊他為臺灣謎學初祖,諒不為過;影響所及,當時中科甲的讀書人很多,文風鼎盛。
經甲午(1894)戰後,接著是日據時代的來臨,在異族的統治下,傳統文化的保存與發展受到了打壓,但臺灣同胞心繫中華文化,謝星樓、吳靜閣諸前輩,在日人眈眈虎視之下,常藉由各式的民間活動來傳達,而燈謎也在這樣的情況下蓬勃發展。每逢春宵秋夕,都可見有張燈射虎之舉,元宵、中秋猜燈謎的活動已普遍深植民心了。當時雖尚沒有專門的謎社誕生,但各地的詩社卻常另設燈謎部,懸謎互猜;而報紙、期刊中也常見燈謎的披載。
民國三十八年以後,政府轉進至臺灣,不少的大陸燈謎界人士,亦輾轉而來,為臺灣謎學界注入了一股新的力量。其中袁定華、王素存、來楚庚諸前輩,更於民國四十七年,匯聚了同好七、八十人,成立了臺灣第一個民間的謎學社團——集思謎社。其後基隆、高雄、臺南等地亦紛紛繼起,至今已有十數個謎學社團,燈謎的專刊、書籍等等亦如雨後春筍般出現。民國八十八年,全台各謎學團體結合,成立了「臺灣謎學研究會」,全力為傳統民俗作更進一步的拓展。每逢佳節、慶典,各地盛大舉行的燈謎大會,幾乎皆由社團謎友為主幹,出錢出力,無怨無悔,為臺灣近幾十年的燈謎盛況,貢獻了寶貴的心血與精力。
    燈謎本屬「小道」,純屬於賞心樂事的智慧游戲,因此,雖然自古以來即有「隱語」、「廋詞」之風,明清之際,更普見盛行,然畢竟非經世之要務,文人雅士亦無意藉之留名,只不過詩酒唱和、風月流連而已,故往往守成有餘而開創不足。文學史中的常規,往往是前盛後衰,唯獨燈謎一道,由於謎社同仁殫精竭力投入,卻是「前修未密,後出轉精」,無論在會意之巧妙、思致之傳神、蹊徑之別出、取材之廣博上,皆較前人更勝一籌,尤其是擅於古為今用,以現代社會中之人、事、地、物為謎底,頗能融古今於一爐。
  更值得一提的是,近年來臺灣本土意識高漲,燈謎界亦頗致力於此,臺南的許成章教授,已有臺灣俗語詞典的著作,而集思的陳溪田、葉明冬二先生則以臺灣俗語為謎底,屢有佳構,如「縮衣節糧稅賦重」射「儉吃忍寒繳大注」、「討論登革熱」射「講虻咬的」等,在臺灣俗語已逐漸式微之際,透過這種寓教於樂的方式宣揚,相信是有助於「臺灣人應知臺灣事」理念的完成的。

時至今日,隨著民主社會的自由化及傳媒的多元化,如報刊、電視、廣播、網路上,都可輕易獲得燈謎的相關資訊,燈謎同好們也常可藉此更方便地相互切磋請益,深盼這種結合著中國文字之美與傳統民俗文化的活動,在未來能更進一步地發展、提昇。
 
 

台灣謎社

    臺灣的民間謎社組織,自光復以來開始蓬勃發展,陸續有二十幾個具規模的社團誕生,孕育了許多謎壇的精英,其中較重要的有:

一、臺北集思謎社
  該社成立於1958年7月31日,首任社長為蔡毓齋先生,然任職數月後即因病逝世,由袁定華先生接任,迄1973年辭世為止,先後出版集思叢書八種,另由其夫人余心蕙女士,將其

作品整理出版,書名為《布衣齋謎集》;其後,由向來謎作有「神品」美譽的來楚庚先生繼任,後經黃永文、吳學平、葉明冬諸先生,極力維持、推廣,為現今臺灣燈謎界深具影響力的捨團之一。現任社長為吳學平先生。
  集思謎社的出版品頗豐,除集思叢書外,又有1971年的《集思謎社雅集草本謎刊》(1-24集)、《燈謎晚會謎稿》、1986年的《謎匯雜誌》、1998年7月的紀念專輯《集思文虎》等等。



 

二、臺北縣謎學研究會:

    1971年6月12日,於臺北縣三重市成立,會員人數雖不多,但人才濟濟,多為一時之選,首任理事長陳振周先生蟬聯四屆,後由施勝雄先生主掌會務,出版過《淡江廋語》一至三集。
    成立當天,四方謎友皆前來道賀,袁定華、來楚庚、黃文虎諸謎壇前輩均到場,彬彬之盛,一時傳美談。


三、基隆市謎學研究會
    這是第一個政府登記立案的謎學會社團,1963年6月23日成立,由羅慶雲擔任首任理事長,後連任至第十六屆,任期長達三十二年之久,因年事已高,故在成立三十三週年的紀念大會上,將理事長一職讓賢給市議員張芳麗女士,後因會務停頓,漸同虛設。
    不過,該研究會成立後,曾於1966年7月25日出版《中華燈謎雜誌》旬刊,此外還出版有《雨港春燈》三集,影響亦大。

 

 

四、澎湖縣燈謎研究會
    首任理事長是郭自得先生,於1966年2月成立,後經王大鯤、陳耀明先生二任理事長,活動較少。
    自1991年2月3日,聯合「澎湖火燒坪社區謎會」後,振衰起弊,會務開始正常咦鳎瑲v經劉文俊、林永泰、鄭國泰、劉文興等多位理事長奔走努力,成果日漸豐碩,除了自1988年10月起不定期出刊的《虎嘯西瀛》會訊外,亦出版謎書如《西瀛燈謎選》、《虎嘯西瀛謎集》。

 
五、嘉義縣(市)謎學研究會
由嘉義地區愛好燈謎人士發起的「嘉義縣燈謎研究會」,成立於1970年11月間,並於1971年3月12日登記完成,成為正式的社團,同年7月10日召開成立大會由邱萬福先生擔任首任及第二屆理事長,有不錯的成績。
    第三、四屆理事長蘇乾坤先生亦將會務辦得有聲有色,印有《諸羅謎集》,並多次至各鄉鎮舉辦燈謎晚會,第五任理事長為王金永先生。另值得一提的有黃瀛洲先生,黃氏熱衷謎學,每有謎會,不辭全省奔走,且其「的社」所主辦的燈謎函部,多有佳作,為人稱道。
    其後,會務有停滯跡象,陳翼炫先生因而在1983年另立門戶,組織「嘉義市燈謎研究會」,自此「嘉義縣燈謎研究會」成為了歷史。

 
 
 

台灣謎刊

謎學社團為推廣謎學,提倡讀書風氣,往往編有各種謎學刊物,一來提供謎友切磋琢磨的園地,二來也藉此宣揚謎學理念。自光復以來,已出版的大小謎學刊物,不下數十種,其中較重要的有:

一、《中華燈謎雜誌》旬刊
發行者:基隆市謎學研究會(創刊/羅慶雲理事長)
創刊日期:1966年7月25日
停刊日期:1995年3月30日

總期數:769期
備註:自1973年1月10日更改刊名為《中國謎苑雜誌》,且自始至終均由理事長羅慶雲先生一人經營,足見羅氏對燈謎的熱忱與毅力。

二、《謎譚雜誌》
發行者:臺中縣謎學研究會(創刊/李文忠理事長)
創刊日期:1979年10月10日
停刊日期:1986年
總期數:87期
備註:《謎譚雜誌》因不堪虧損,曾一度於1986年間停刊,期間出版了63期。直到1996年1月10日,時任理事長的黃芳照先生用心籌劃復刊,並改變編輯內容,以燈謎小品、兒童猜謎、燈謎徵射、燈謎病院……等為主,但出版至87期又再度被迫停刊。


三、《謎匯》
發行者:集思謎社
創刊日期:1986年5月1日
目前仍繼續出刊

四、《中華謎報》
發行者:臺灣謎學界聯誼會
創刊日期:1992年9月3日

五、《臺灣謎學》(季刊)
發行者:臺灣謎學研究會
創刊日期:2000年1月
目前仍繼續出刊

六、全國燈謎函部
1936年,吳朝綸(靜閣)為與同好切磋謎藝,創辦「的社」半月刊,對燈謎猜製並重,特別設立了「函部」(以底求面)、「矢部」(以面求底)兩大類,但原只是社員彼此切磋;1967年,基隆陳祖舜先生予以擴張,聘選詞宗,於應徵的謎面中,予以評選,迄今已舉辦36次,投稿人數最多為312位(23期),發展成為臺灣謎壇競賽的一大項目,可以說是臺灣謎學的津梁之一。


 
 

前輩謎家

 
 

  自清代中葉以來,臺灣謎學就已蓬勃展開,初期受大陸影響頗大,林占梅、唐景崧二人,奠定了臺灣燈謎的基礎;其後,向來有「謎聖」之稱的張起南,成為謎學界心目中的偶像,諸謎家都受不少啟發;光復以來,又有來楚庚、許成章二先生,表現傑出,同為謎界人士所推崇,茲分別介紹如下:

一、林占梅
  說起臺灣燈謎的發展,林占梅要算是第一人了。林占梅,一名清江,字雪村,號鶴山,臺灣竹塹(今新竹)人,生年約當在清嘉慶年間,卒年不詳。林氏家境富裕,卻無紈氣,知書達禮,博學廣聞,又慷慨任俠,扶危濟弱,名重當時。
  林氏於竹塹西門有一莊園,名為「潛園」,不僅建築精美、華麗典雅又兼具山水之勝,為當時竹塹八景之一。而出入潛園者都是當時的名流士子,除了定期觴之外,每逢春秋節令,便以射謎相會,射中就奏樂、送獎為彩頭,將此風氣帶動起來,影響所及詩謎風氣既勝,一時秀才、舉人、進士盡出,連雅堂《臺灣通史》以「文酒之會冠北臺」譽之。就臺灣燈謎之初興與推瀾,林占梅獎掖之功不可沒,一代謎宿吳靜閣亦稱:「私按臺灣謎學史上,披荊斬棘之勞,首推潛園」,當為定論。

二、唐景崧

  在臺灣謎學史上,論及推廣之功,當尊唐景崧為「初祖」。唐景崧,字薇卿,廣西灌陽人,為同治四年進士,官翰林院編修,頗負才名,享年63歲。
  光緒年間,歷任臺灣布政、按察、巡撫之職,在職期間於學術推動不遺餘力,又因喜歡吟詩作謎,褒揚風雅,於是掀起了另一波詩謎的高峰,有《謎拾》一書流傳後世,對臺灣燈謎之發展而言,唐景崧不僅開創了一代「謎」風,且將之推廣播送至全臺(臺北臺南),以此成果而論,稱之為臺灣謎學初祖,當不為過。
 
三、張起南
  說到燈謎,就無法不提謎聖──張起南,楊汝泉在《謎語之研究》一書中讚道:「張氏為謎學大家,對謎語學理造詣極深。有清以來,得謎語三昧者,惟張世一人已」,實非過譽。
  張起南,字味鱸,號橐園,福建永定人;生於光緒戊寅年(1878),於1923年病逝衡陽,享年46歲。
  於燈謎一道,張氏可稱夙慧,十歲幼齡,便曾在謎會之上逞其敏捷巧思,連揭數謎,驚嘆四座!而真正展露其驚世之才,則自張氏任辰州礦職監督兼當地中學校長開始。辰州是鄉下地方,初到之時,當地人皆不知燈謎為何物;適逢元宵將至,於是他自製燈謎懸於鬧街,並自備獎品助興,在張氏帶動下燈謎成了新興的熱門話題,從此,年年元宵佳節燈謎成了壓軸大戲。當時燈謎晚會多由數人一同主持,而張起南一人獨挑大樑,且謎題層出不窮,猜射他人謎作亦每射必中,眾人皆服,並尊他為「謎聖」。
  張氏一生製謎無數,傳世作品很多,除了能射能作,在燈謎理論方面亦有出色的表現,他將自己對燈謎的理解與心得,廣徵博引,歸納分類,撰寫成不朽謎作──《橐園春燈話》,至今仍為謎人奉為圭臬。

 
 
燈謎的類型
 
一、會意謎
所謂的「會意謎」,是指從謎面本身的字義當中,領會得謎底的意思,因而猜中答案。在此,中國文字的「多義性」,是最重要的關鍵。 例如一個「陳」字,可以有「戰陣」、「陳說」、「陳列」等意義,如果謎題是「先生在兵間」,就可猜歌星「陳一郎」(先生即郎,在兵間就是在戰陣中)﹔謎題是「其言坦蕩」,就可猜漢人「陳平」(陳說平坦);謎題是「布在方策」,就可猜史籍「陳書」(陳列在書冊中)。字義繁多,猜射時要扣緊題意,尋找相關的字,再從謎題所限的範圍中思考。
扣字的方式,有正扣、反扣、典扣三種。

甲、正扣:
正扣指的是從謎面上正面聯想,以扣緊題意。



釋例:
胎教善化     六甲 六甲即身懷六甲
不及黃泉不相見也 死會 依謎面意,死了才相會
啦啦隊不准坐下  加油站 加油的人都要站著
吟詩作對     唱反調 「作對」別解成故意持不同論調


乙、反扣:
反扣指的是自謎面的反方向思考,以扣緊題義

釋例:


不許和尚進入   尼斯可 和尚不許進,則尼姑應可
你我都很結實   唯他肉鬆 只有他肉很鬆
寡人有疾     大家好 很少人生病,當然就是大家好
何必旁人來說媒  自助冰 自己來當冰人─冰人即媒人

丙、典扣:
「典」即用典故,如謎面有與歷史典故相關的,要先找尋出來。

釋例:


笑彌勒      哈佛 彌勒是佛
決勝千里之外   馬克 千里是馬
長安市上酒家眠  李商隱 這是杜甫描寫李白在酒肆裡隱遁的詩句
王羲之東床入選  愛因斯坦 王羲之東床坦腹,因而入選
 
二、字形謎
這是依從的外形上入手猜射,有時要發揮一點想像力。
 
釋例:

 

一片降幡出石頭 六甲 石出頭一點,成右字,像旗子飄揚
前後排客滿
,請勿進入   齕
齒的下半部,四個人擠在兩排中,所以說前後排客滿;乞就是請求;止就是不要進入
七二      虛其心 虛和其的「心」(中間,字形)是七和二
囝       童安格 一個童子被安放在格子裡


三、畫謎
畫謎大約在宋代時出現,據說當時有人考較畫家功力,出了「踏花歸去馬蹄香」、「萬綠叢中一點紅」的題目,要畫家當場繪一幅意境深遠,而又不落形跡的畫,多數的畫家,都是畫著一匹馬踩著落花、一片綠葉中有一朵盛開的紅牡丹;但卻有一位畫家與眾不同,畫馬不畫花,只在馬蹄邊多增了幾隻翩飛的蝴蝶;畫綠葉不畫紅花,卻畫一個點著朱唇的美人。因此獲得時人最高的評價。這大抵就是畫謎的起源。畫謎不但要隱微蘊蓄,含而不露,更要意境深刻、畫功高超,因此歷來傳世不多。臺灣澎湖謎會的鄭國泰先生(1954年生,謎號響鈴齋,馬公國中教師)是近年來絕無僅有的畫謎大家,所作畫謎以漫畫方式呈現,趣味雋永,意韻深長,值得特別介紹。
 
四、印章謎
印章謎是臺灣燈謎發展史中相當特殊的類型,其製作之法是將謎面以篆刻的方式呈現出來,先將謎面刻成圖章,再以紅、黑色印泥印出。猜射時,一般皆要緊扣印、章、圖、石等字。謎題固然需講究,但刻工尤其需精到,一藝之中,展現製謎及篆刻兩項功力,自非一般人能夠辦到。臺北集思謎社的楊文權先生(1939年生,製謎及金石家)於此道為個中翹楚,備受謎界肯定,值得特別介紹。


 
 

有趣的術語

  射製燈謎,說難不難,說易也不見得容易,最重要的是先明瞭若干基本常識,茲以臚列詞條的方式,作一簡單說明:
【隱語、讔語、廋詞】 皆為隱藏之意,亦為燈謎古稱。
【文虎、燈虎】 即燈謎的別稱,因為猜射燈謎殊非易事,需具搏虎之力, 故稱為文虎
【謎格】 燈謎的特殊格律,通常以增損字形、字數或改變文序、讀音的方式,使謎底與謎面能更適切吻合,有所謂的「二十四格」之說
【謎條】 書寫謎題的條幅紙張。
【謎作】 燈謎作品。
【謎學】 有關燈謎的學問。
【謎社】 燈謎社團組織,最早出現在南宋。
【謎材】燈謎的素材。由於燈謎猜射的範圍極廣,幾乎任何字詞、文句都可以當作謎底,相當不容易掌握;因此,就有一些專門收錄常用謎底的書籍出現,以供製猜燈謎的人參考。集思謎社出版的《謎材》即為一例。
【扣字】猜燈謎的要訣之一。在傳統文化長期濡染下,漢字的字義往往會互有關聯,如雲和龍、虎與風,五行的內容、季節、方位、顏色,在猜射時都可以互扣。
【扣典】 猜燈謎的要訣之一。在謎作中哂玫饺舾蓺v史典故或人物名姓時,須從歷史事件著眼,展開擬測,謂之「扣典」。
【直解】 製作燈謎時,如果謎面和謎底的用字都沒有其他解釋,直用原意,叫「直解」。一般說來,這類謎較無趣味。
【別解】製作燈謎時,將謎面或謎底原有的字,另作解釋,叫「別解」。這是充分利用漢字的多義性製作的謎法,如以「保護靈魂之窗」射新名詞「小心眼」為例,「小心眼」原來是指人氣量褊狹,可此處將「小心」別解成注意、保護,這就是別解。燈謎的機趣,往往都是經別解後產生的。
【函部】 一種公開徵求謎面的製謎方式,先擬出謎底,徵求謎面,再據其優劣,評論高低名次。
【矢部】 一種公開徵求謎底的製謎方式,先擬出謎面,徵求各種可能猜射的謎底,亦據其優劣,評論高低名次。
【畫謎】 以繪畫方式製謎。
【實物謎】 以實際物品代替謎面的製謎方式。
【動作謎】 以具體動作代替謎面的製謎方式。
【印章謎】 將謎面鐫刻成圖章的製謎方式。猜射時,須連同印章的相關字義一起思考。通常其中都含有印、章、石、刻、文……等字。
【市招】 燈謎謎底的常用範圍之一,指市面上常見的招牌,如「小說漫畫」、「燒餅油條」、「影印」等招牌上的字。
【新名詞】 燈謎謎底常用範圍之一,指現代發明的新鮮名詞,如「小心眼」、「帥哥」、「小氣」、「頂客族」等。
【口語】 燈謎謎底範圍之一,指現代常用的口頭語,如「謝謝」、「討厭」、「帥呆了」、「遜斃了」之類。
【本草】 燈謎謎底範圍之一,指《本草綱目》中的中藥名。
【時人】 燈謎謎底範圍之一,指當代人物,通常為政治人物。
【四子人】 燈謎謎底範圍之一,指《四書》中的人物。
【聊目】 燈謎謎底範圍之一,指《聊齋誌異》的目錄。
【詞、曲目】 燈謎謎底範圍之一,指傳統的詞牌或曲牌名。
【劇目】 燈謎謎底範圍之一,指平劇的目錄。
【猜、射、商、打】 皆為猜射之意。
【謎手、謎家、謎人、打虎將】 皆猜謎、製謎專家之稱。
【泊人、泊諢】 燈謎謎底範圍之一,指《水滸傳》一百0八將中的人物姓名或綽號。

 
 

 常用謎格溼
    燈謎之所以有「格」,原是為了方便起見,因為謎底的數量有限,能恰巧呼應謎面的,更屬難得,故依據中國文法規則,或字形、字音的特色,刻意變換其架構,以增添謎底的範圍和意義,就成為一種不得不然的趨勢。「格」一旦確立,就一如詩律、詞律一般,自有其規則可循,不能踰越。從明清至今,幾經前輩謎家的研究,創造了百餘種的謎格,為猜謎此一文字遊戲憑添了許多樂趣。一般人往往以為燈謎之難於猜射,正是因為謎格繁雜,不易了解,故望而卻步。事實上,渾然天成的會意謎,一如羚羊掛角,無跡可尋,往往須靠靈機生動,脫口而出,不是苦學能致的;而帶格的謎題,則因為格所限,徑路分明,反而可循規則加以破解,反而容易一些。然而,一方面因為積非成是,一方面則因「謎格」格名的「文字障」,故而導致一般人望格而生畏。

  事實上,「謎格」的規則很簡單,尤其是常用的「謎格」,只要稍微了解格名的字面意義,就不會為其所惑了。在此,略將一般常用的謎格簡單解說如下:
 
甲、文法類:
  此類謎格,乃是據中文文法上的特性而設計的。中文文法並沒有嚴格的次序規則,主、賓、動詞的順序,可以自由變換,而各具意義,如「難做人」一詞,無論說成「人難做」或「做人難」,在意義上雖有改變,卻都合乎文法。因此,此類謎格,主要就是將原底之字依格顛倒變換其次序而成的,大致有下列幾種:

【捲簾】 謎底三字以上,將謎底由下往上唸,狀如捲起窗簾,故名捲簾格。 
  [例]碧眼兒坐領江東所有權狀(碧眼兒指孫權,依格將謎底唸成「狀權有所」──形容孫權有了江東之地)

【上樓】 謎底三字以上,將末字移至最前面,狀如上樓梯,故名上樓格。
  [例]舉行擲瓶典禮 下水船(依格唸成「船下水」,擲瓶是新船的下水典禮)

【下樓】 謎底三字以上,將首字移至最末,狀如下樓,故名下樓格。 
  [例]畫虎難,難畫虎 作風不好(風扣虎,依格唸成「風不好作」)

以上謎格,均屬最常見者,經溦f如上,相信不難按圖索驥,聊助猜射時一臂之力的。
 
乙、增減類:
  此類謎格,是據謎面的意義,增刪謎底的字而成的。大體上,此類以人體為喻,從頭到腳,依次序為冠、領、帶、襪、靴,相當容易記憶。常用者有:

【升冠】 將謎底第一個字除去,狀如脫帽子,故名升冠格。 
  [例]馬路千瘡百孔 夫道不加修(依格除去第一個「夫」字)
【脫靴】 將謎底最後一個字除去,狀如脫鞋子,故名脫靴格。 
  [例]何處出西施 情人的眼淚(依格將末字「淚」除去)
以上謎格,均屬最常見者,經溦f如上,相信不難按圖索驥,聊助猜射時一臂之力的。

 
丙、分合類:
  此類謎格,主要依據中文字的字形特色而設計的。中文分獨體字與合體字二類,如「木」為獨體,「林」為合體,合體字可拆成若干獨體字,因而構成不同意義的辭彙。如「合」字,可以拆成「人一口」。在哂蒙希烁窨梢圆鹱肿罴毑浚蠖鄶到砸苑殖蓛勺志佣唷3S谜哂校

【蝦鬚】 將謎底首字,左右分開成兩字,狀如蝦的長鬚,故名蝦鬚格。 
  [例]默娘 妙不可言(默即不言,娘為少女,妙字拆開成少女)

【燕尾】 將謎底末字,左右分開成兩字,狀如燕尾,故名燕尾格。 
  [例]寶島姑娘 臺灣好(好字拆開,成女子)

【離合字】 將某字的本體字與分拆的字合併,成為謎底。 
  [例]有人在家嗎 門口問(問字可分為門和口,加上原問字)

以上謎格,均屬最常見者,經溦f如上,相信不難按圖索驥,聊助猜射時一臂之力的。
 
丁、音讀類:
此類謎格,主要依據中文讀音的變化(破音字)和同音字而來。常用者有:

【鈴格】 以前分成解鈴和繫鈴,取「解鈴還須繫鈴人」之意,表示謎底有破音字,現已合併為一。
  [例]肥水不落外人田便要還家(肥水是「便」,原來「要」是邀請之意,今念成唸成「要不要」的「要」)
【皓首】 謎底的第一個字須改用同音的白字,狀如白頭,故名皓首。
  [例]威加海內兮歸故鄉李顯龍(面出劉邦〈大風歌〉,指皇帝回鄉,故將謎「李」,改為同音的「里」)
【粉底】 謎底最末一字須改用同音的白字,狀如於底部抹粉,故名粉底。
  [例]君死妾當為君手寡言不二價(依格將「價」改為同音的「嫁」) 
以上謎格,均屬最常見者,經溦f如上,相信不難按圖索驥,聊助猜射時一臂之力的。

 
戊、其他類:
此類較繁複,無法歸類,主要者僅「露春」一格。

【露春】 謎面中含有謎底中的一字。在燈謎的慣例中,謎面和謎底不能出現相同的字,因此,露春格除非不得已,是很少出現的。
以上謎格,均屬最常見者,經溦f如上,相信不難按圖索驥,聊助猜射時一臂之力的。

 
 
 

燈謎的猜射與製作
射  

    猜射燈謎,事前的準備工作萬不可少,這可以分成兩方面來說,一是廣泛收集資訊,也就是先行預備一些謎底的可能範圍,以備不時翻檢。謎底範圍包羅萬象,幾乎凡是可以表達出來的語言文字,都可用為謎底,迷山霧海,令人一時難以掌握,甚至根本一無所知,因此,事前預作準備,攜帶一些常用的資料或流行題材,如各筆劃的字、電影名稱(影目)、電視節目名稱(視目)等,甚至一些索引式的工具書,將是會有幫助的,因無謎底一般不會過於冷癖;至於若干古典或專業的謎底,如政治學名詞、橋牌術語、四子人、聊目、本草等,則有若干編就的謎材可以選用,相當方便。

  另一個則是先行培養個人的傳統文化知識,因為燈謎往往會藉用傳統文化的常識出題,如文字字義的各種解釋、歷史典故、人物掌故等,對中國傳統文化瞭解越深的人,猜射起來也越容易中鵠。在這裡我們其實也可以明白,燈謎一道的精深,事實上是自多讀書而來的,俗話說「開卷有益」,是可以印證於燈謎之上的。在燈謎會場上,儘管三教九流,各種職業、類型的人都有,可是能夠談笑用兵、揮灑自如,因而滿載而歸的,不是老師宿儒,也是腹笥充盈的傳統文化愛好者。

甲 知彼百勝

  至於臨場猜射,則有若干解謎、破謎的思索途徑可以依循。首先是揣測對手。猜燈謎是一種講究智慧的紙上談兵,知己知彼,方能百戰百勝,而各謎家出謎的徑路各有異趣,如果能夠瞭解主稿者的思考習慣,就較容易捉摸出線索。

乙 扣字射謎

  其二則是所謂的「扣字」,仔細觀察謎面,針對謎面的文句,作各種推敲。在此,猜射者必須對文字的意義有深刻的認識。通常,謎面是充滿著陷阱的,其中的關鍵字,會有不同解釋的可能。漢字的多義性,在此起了很大的作用,以「白」字為例,可以扣李白的李、說、道、陳、言、白費、顏色、西方、金、潔白、雪……,而其中只有一個是謎底。實例如「北方有佳人」句,可以以北方屬水射「汝」字,也可以因北字為「敗北」之意,射口語「輸得漂亮」(輸的一方獲得漂亮美女),究竟主稿者的意向為何,是需費一番思量的。一般來說,謎面的字有若干通用的扣法,這是猜謎時首先要想到的,如以下是幾種常例:

一、 五行、方位、顏色、季節:
金(西、白、秋)、木(東、青、春)、水(北、黑、冬)、火(南、紅、夏)、土(中、黃、季

【例】
 


 
 

第二春—球隊一  亞東 (亞是第二,春扣木)
春光在眼前—字一 相 (春光扣木,眼前扣目)
啦啦隊不准坐下  加油站 加油的人都要站著
吟詩作對     唱反調 「作對」別解成故意持不同論調

 

二、 地支與生肖:
子(鼠)、丑(牛)、寅(虎)、卯(兔)、辰(龍)、巳(蛇)、午(馬)、未(羊)、申(猴)、酉(雞)、戌(狗)、亥(豬)
【例】

 


 
 

起—新名詞    蛇行 (蛇屬巳;走為行)
典午南移—漢人  相 (午扣馬)

 
 
三、 八卦:乾(天)、坤(地)、坎(水)、離(火)、巽(風)、震(雷)、艮(山)、兌(澤):
【例】

 


 
 

天翻地覆—成語  旋轉乾坤 (乾坤扣天地)
艮其背—台地   山仔后 (艮扣山,后通後,即背面)

 
 
四、品物:君子(竹、蓮)、風(虎)、雲(龍)、大夫(松)、錢幣(泉、文、元、圓、金、貝、刀、布)、妻(荊、大、正)、妾(小、如、側)、小姐(女、水、千金、馬、姑娘)、君主(天子、王、皇、帝、龍、陛下、萬歲、主上)
【例】

 


 
 

主上富於春秋
—唐詩人     王昌齡
(亞是第二,春扣木)
君子之困—台地  竹圍 (春光扣木,眼前扣目)
愛妾入君懷
—棒球術語    側投
加油的人都要站著

 
以上的扣法,乍看下似乎很繁瑣,其實都是整個文化傳統淵遠流長的累積,只要稍微瞭解,就不難舉一反三了。
 
丙 扣典射謎

扣字而外,第三是「扣典」,亦即注意謎面中是否哂昧说涔驶虬挡貧v史玄機,如以「國士無雙」射時人「許信良」(「國士無雙」是蕭何稱贊韓信的話),「臣多多益善耳」射戰國人「信陵君」(韓信一次在與劉邦論兵時,用這話自誇他比劉邦高明),皆用《史記‧淮陰侯列傳》中韓信的典故,就屬於此類。
以典故入謎,是很有文化氣息的,一般說來比較需要利用到知識,如以「太守二千石,獨公……」為題,射棒球術語二,答案是「一好一壞,關鍵球」。文史知識不夠的人,恐怕百思不得其解,因為此謎用了清人紀曉嵐的典故,據說紀氏幼時,曾與童子數人於街邊踢球游戲,正巧球飛打到街上經過的大官轎子,眾小兒幾番扭捏,唯有紀氏敢於上前索球。此官見紀氏眉目聰明,故設一難,以「童子三五人,唯爾劣」為上聯,要紀氏對下聯,紀氏不加思忖,即對云「太守二千擔,獨公……」,而未明言。太守相當詫異,問道:「何以不說完?」紀氏笑了笑,說:「假如你將球還我,就是獨公廉;假如不肯還我,就是獨公貪了。」此謎以紀氏未完之句為謎面,明白用典,以「一好一壞關鍵球」的意義緊緊扣合,實為傳神寫照之作,但是不肯多讀書的人,恐怕就無法領會其中妙處了。
所謂的歷史玄機,指的是謎面中暗嵌人名,較為直截易曉,如以「驚動了那大聖」,用《西游記》的典,猜射時人「孫(悟空)震」;以「寧靜致遠」射水族「(寧靜)海馬(致遠)」;以「子固亦以為是」射四子人「曾(曾鞏字子固)點(點頭同意)」等,皆須一眼看穿,不受誤導。至於地名、山名的別稱,如山東稱魯,四川名蜀,泰山曰岱,亦須分外留意。

丁 正反思索

第四個步驟是正反面思索,謎面有時後須用正扣,有時後則須反扣,正途解不出,則不妨反其道而行,如以「你我皆很結實」射食品「唯他肉鬆」(只有他的肉是鬆的)、以「見死不救」射職業「醫生」(活的才醫),都是反扣的例子。

戊 依循格法

第五是依循「格法」,也就是依循謎面所提示的「謎格」進行思索。有時候,為了使謎面與謎底能緊密切起見,不得不將謎底加以變化,此時,猜射者就必須先明白各種謎格的涵意,才能吻合。如以「嫂溺援之以手」射「現代國名一」,謎面注明了「捲簾」,謎底就必須是三個字以上,並且由末一字往上讀,如捲簾子般。此謎底為「伊拉克」,依格法唸成「克拉伊」(可以拉她),即符合謎面。又如「醜話說在前頭」射「口語一,下樓」,則依格法須將答案「惡人先告狀」,讀成「人先告狀惡」(首字移為末字,如下樓梯般)。燈謎謎格晚近已漸少人用,不過偶一為之而已,不過如能掌握格法,其實也沒有想像中的難。

己 臨場直悟

最後的要訣就是發揮想像力。燈謎之「悟」,往往自想像而來,「想像」向來是文學創作的契機,劉勰曾以「神遊四海,心虬藰O」的「神思」來闡釋,猜燈謎的人,面對難解的謎題,須窮盡心思,搜索枯腸,更須發揮強大的想像力,如以「前後排客滿,請勿入內」為題,猜射一字,答案本是「齡」,蓋齒字下半部的外形,以四個人字擠在二排座椅上,扣合了「前後排客滿」之意,黏合「令、止」二意,即合謎面之「請勿入內」,當然,若以「齕」字為對,「乞」字較「令」字更合乎「請」意,也算中鵠。此題之難,難在想出「齒」字的象形義,非有絕大想像力是不為功的。胡適先生曾經為文批判「無邊落木蕭蕭下」,射「日」字的字謎,認為是作謎者「腳趾頭在動,只有自己知道」,因為此謎須先從「蕭蕭」聯想及南朝宋、齊二代的國姓,其「下」為陳霸先之「陳」,然後將邊(左耳)「無」掉,再「落」下僅存「東」字的「木」,而餘「日」。此謎想像力十足,其實未必難猜,問題在猜謎是一種鬥智的游戲,非知己知彼不可,作者謎路若何,如能適切掌握,順勢而射,未嘗不能迎刃而解。

 
 

  至於製作謎題,向來有所謂的「四忌」(忌艱僻、忌穿鑿、忌輕率、忌固執)、「三要」(要典雅、要渾成、要精巧),不過這已經是升堂入室後的精益求精之舉了,基本上,初學製謎者,只須多讀書、多觀摩、多猜射,不難漸漸窺徑,逐步提昇自己的功力。不過,有幾個原則是必須先遵循,否則謎不成謎,會鬧出笑話的。首先是謎面和謎底的先後問題,是以底求面,還是將面尋底,初學者會很納悶。在這點,事實上是不成疑問的,因為無論是底或面,都須經過思索,究竟可不可以有新鮮有趣的新解,一旦有新解,則為面為底皆可,謎社將以面尋底稱為「矢部」,以底求面稱為「函部」,並行而不悖。
    其次,製謎有個絕對的原則,那就是除了標明「露春格」者以外,謎面與謎底絕對不可以有相同的字,如以「一路平安」為面,猜射地名,雖然「安達」在詞意上很吻合,但是因為重了一個「安」字,就不能不割捨,而該代以「旅順」;同理,「四季如春」絕不能當「恆春」的謎面,「傳道授業解惑」也不能猜「陳師道」。一般謎場上的主稿大抵不可能犯此忌諱,因此猜射時也該謹記。
  
  再者,謎面與謎底的關係不可過於浮泛,如以「玩」字射「成吉斯汗」,就犯了此忌,因為謎底只要改成忽必烈、蒙哥、窩闊台等元代君主的名字,都合乎要求;「吃果子,拜樹頭」,也不能用來射成語「飲水思源」,否則「當念盤中飧,粒粒皆辛苦」之類的同義詞,無不可以當謎面了——製謎不是那麼索然乏味的。至於以「劉關張結義處」猜台地「桃園」,更是問答題,根本不成其為謎。
  
  當然,謎作一如詩歌,人力儘管巧妙,總覺得還是天然渾成為上,一如杜甫「正是江南好風景,落花時節又逢君」,語語白描,宛如目見,卻深刻動人。天然渾成,首要在謎面典雅,最好是成句(語出有來歷),不然也要文雅自然,語氣順暢,如以「幾曾識干戈」射平劇角色「武生」、「如墜五里霧中」射成語「下落不明」、「械鬥者一體拘留」射酒語「打通關」、「這相思石爛海枯」射食品「豆腐乾」,甚至「啦啦隊不准坐下」射行業「加油站」、「毫髮不爽」射口語「小毛病」、「保護靈魂之窗」射口語「小心眼」,雖謎面有雅俗之別,卻皆一氣渾成,望之會心,俱是佳構。集思故社長來楚庚先生作古數載,但自然傳神之作極多,至今猶令人津津樂道,如「老婆是別人的好」射成語「自討沒趣」,「討」字別解為「討老婆」,底面渾合無間;至於「肥水不落外人田」射〈桃花源記〉之「便要還家」,雖用「鈴格」(即解鈴、繫鈴之合稱,意謂答案中之某字須讀成破音,此處之「要」原唸成ㄧㄠ,答案則須唸成ㄧㄠ ),卻不能掩其天然風華的韻致,足稱神品。
燈謎與燈會
  臺灣的燈謎,多半選擇節慶日舉行,因為唯有節慶放假的時候,才能匯聚人潮,展開熱烈的競猜活動。但所謂的節慶,不一定只限於傳統節日,元旦、國慶、甚至周末兩天,只要有適當的場地,都可以舉行。在傳統節慶時,元宵、端午、中秋三節,是舉辦燈謎的最熱門時日。燈謎原不一定與元宵有關,但因燈火助興,在古代未發明電燈前,夜間也可活動,因此傳統以來,都在元宵舉辦燈謎晚會(香港中秋節提燈唬试谥星锱e行)。

  臺灣的燈謎,也以元宵燈謎最為盛大。當天晚上,全台各縣市鄉鎮,幾乎無處不舉辦燈謎晚會,燈花明耀,仕女喧闐,熱鬧非凡。此時總見有成群的人潮,擠挨在燈謎場子中,相互競猜,形成台灣元宵節的一大特色。其中尤其是臺北、高雄市政府所舉辦的「燈會」,及文建會、觀光局在臺北中正紀念堂舉辦的元宵慶典,場面最大,往往吸引為數十萬以上的人潮。


 

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