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1989《百家论谜》

时间:2012-03-01 19:18来源:未知 作者:多人 点击:
1.模仿前人的谜路来制谜,甚至制一条佳谜,并不是难事。难的是自己新创一条谜路来制谜,并且得到大家的认可,即使后人利用你的谜路制成许多佳谜,但你仍然比他们高明。 (上海)苏才果 2.字谜是隐语之祖,文虎之睛,万谜之源,中华 灯谜 之精粹。猜之易,制之
1.模仿前人的谜路来制谜,甚至制一条佳谜,并不是难事。难的是自己新创一条谜路来制谜,并且得到大家的认可,即使后人利用你的谜路制成许多佳谜,但你仍然比他们高明。
                  ——(上海)苏才果
2.字谜是隐语之祖,文虎之睛,万谜之源,中华灯谜之精粹。猜之易,制之难;入门易,得巧难;走旧道易,创新路难;拆拆拼拼易,含蓄传神难。
                 ——(苏州)汪寿林
3.雅而不僻,典而不实,清新脱俗,神韵兼具,此所谓佳作。多读,多锤炼,多搜求新事物,必可出奇制胜,超越前人。
                 ——(扬州)李保华
4.谜底是本体,谜面是喻体。一则谜便由本体与喻体两个部分构成一个结体。谜目、谜格只不过是这个结体的标识,绝不可能是谜的结体。
                 ——(温州)柯国臻
5.准:措辞准确,底面相投(文学性、思想性)新:取材新颖,独树成帜(时代性、创造性) 巧:构思巧妙,扣合机灵(趣味性、艺术性)
对口:谜径对路,寓教于乐(群众性、知识性)
                ——(苏州)费之雄
6.仅仅使底面紧扣,还不一定是好谜。要成为好谜,除了底面紧扣外,还必须在工巧自然、典雅浑成这八个字上面下功夫,尽量做到具有值得玩味的谜趣。选了一个好底,再配准一个好面,则无疑是一条佳谜。
                 ——(上海)苏纳戈
7.谜也者,回互其辞,贵在别解;其所以有灵有气有智趣,皆别解予之。谜的别解反映谜家的睿智和幽默,谜的典雅又表现谜家作为文艺创作的功力。如斯,猜者才如咀嚼干果,留味隽永,非黄绢幼妇一类可比也。
                  ——(南通)郑  抒
8.【谜室铭】  文不在高,别意则名;义不在深,回互则灵。斯是谜室,惟吾德馨。上下几千年,恐龙至电影;纵横数万里,刁墓与娥灵。谈笑无朱紫,往来皆白丁。可以解人颐,赛正经。无庄严之厌耳,有诙谐之悦心。后汉蔡中郎,前清曹雪芹。陆子云:“唯谜是有!”
                 ——(南京)陆滋源
9.构思要精巧,扣合宜浑成,意境须动人,形象求逼真。别解是灯谜创作的艺术手段,谐趣是它追求的终极目标。贤者之谜温醇,骏雄之谜沉毅,畸士之谜磊落,才子之谜秀颖。作者的气质、修养决定了作品的情调和风貌。
                  ——(上海)胡安义
10.灯谜固可娱情益智,古往今来,无论其在文化领域中地位高下,喜好者自不乏人。因其源远,亦必流长。谜人若能于喜好自娱中,摒弃平庸低级之趣味,寻求通俗文雅之幽情,则不愧谜人之称,而遑论其地位之高下哉!
                  ——(潮州)郑百川
11.制谜择面是成败之关键。撷取成句或自行拟面,无非根据谜底内容,采取最能恰当扣合谜底之词句,斯乃根本。若为追求词句华丽、标榜宗派而削足适履、颠倒本末,谜味尽失,则为识者所不取。
                 ——(青岛)张鹤绵
12.灯谜是一项深受群众喜爱的文艺形式。其艺虽小,然已风行全国,以至港台及华侨众多的东南亚各地。因此,应该利用这朵小花作为与海外亲人联系感情的纽带,促进海外亲人更加热爱祖国的灿烂文化。
                 ——(石狮)苏温才
13.做谜以会意别解为正宗。谜目准确,谜面大方,谜底贴切,用典通俗,扣合巧妙,题材新颖,内容健康,经得起推敲,而为广大群众接受者,方能称为上乘之作。妄呈拙见,就正高贤。
                 ——(南京)钱燕林
14.好奇的追求,理智的锻炼——谜是使人聪明的学问;寓意与象征,通过语义的隐蕴制造心理错觉——谜是汉字的魔术艺术;打开梦乡之门,唤醒思想的神明,享受闲情逸兴——谜是塑造灵魂的高尚娱乐。
                   ——(上海)金  寅
15.天地都是谜,雅俗皆谜材。雅固高尚,俗非低级。雅不是掉书袋,俗不能江湖腔。雅能通俗,俗不伤雅。雅不晦涩,俗不肤浅。词俗意雅不为俗,词雅意俗是真俗。新能增雅趣,巧能减俗意。精益求精登大雅,粗枝大叶落轻俗。
                  ——(太仓)汤健安
16.益智文字游戏灯谜的菁华全在“理趣”二字。理,指它的教育意义;趣,指它的娱乐功能。故而好谜出处蕴含理趣。明乎此,则可玩物适情,启迪智慧,有益身心。
                  ——(上海)江更生
17.“华”“花”同现谜之底、面,被视为“相犯”,实乃冤假错案。底、面有相同字为“相犯”,而“华”“花”今形义皆异,违之何法?虽有“华”“花”相通之成语,乃古遗留,与谜何干?
                  ——(哈尔滨)侯康林
18.灯谜如何归属?君不见当今各地不少谜人均被纳入“民间文艺家协会XX分会”?可见灯谜属于民间文学无疑。各地民协均在各省、市文学艺术界联合会之中,灯谜则当然是民间文学艺术中的一块瑰宝。
                  ——(沈阳)东有礼
19.人有人味,诗有诗味,谜有谜味。谜味越是醇芳,感染力就越强,给人留下的印象也就越深。谜味来自谜趣,不论是雅趣还是谐趣,有趣则有味,无趣则无味,趣少则乏味,趣多则增味。趣是谜的灵魂、谜的核心。
                  ——(丹东)章  品
20.人事交际,均宜讲德。行医讲医德,经商讲商德,打球讲球风,猜谜岂能无德?窃人之作算小贼,谜赛中弄虚作假,挂羊头、卖狗肉,实属大忌。倘若东施效颦,又当别论。谜人所为,理应深思。
                  ——(沈阳)石  彧
21. 文义狭窄的词汇不宜作谜底,否则只能是牵强附会地为制谜而制谜,谜面也只能是文义雷同的不同文句而已。如果谋皮的谜底文义广泛,制谜者则可按各自不同的思路去创作,这就可在避免谜面雷同的情况下见高低。
                ——(景德镇)罗  捷
22.灯谜是文学艺术与智力检测相结合的产物,她能给人较之于其他文学艺术作品更为强烈的美感共鸣、情操陶冶和心智锻炼。一则完整的灯谜是猜制双方共同创作的成果。
                ——(长春)王  谦
23.灯谜创作有一个炼字、炼句问题。谜界所谓“谜面要成文”、“避免闲文剩义”等,不但是创作原则,也是对灯谜作者的基本要求。只有在语法修辞方面下功夫,作品才能产生艺术效果,给人们以美的享受。
                 ——(厦门)徐鸿基
24.文虎应求雅巧新,乐中寓教见精神。漫言技似雕虫 小,同建文明便足珍。
                 ——(佛山)何仰之
25.成谜与佳谜区别在于:前者平实单调,或如学究摇头,一本正经,或如丑妇捧心,矫揉造作;后者曲折迷离,或如水流花放,一任自然,或如飞蓬御风,神入化境。得前者易,可按步而就班;求后者难,须脱古而创新。
                ——(合肥)吴仁泰
26.制谜之难,不在构底,而在拟面。谜面必须扣合谜底,同时又要顾及语句的通顺自然和文采风流。这二者,往往顾此失彼,不能兼得。倘能运用知识经验,调动各种因素,得令二者矛盾统一,则一条好谜便由此而诞生。
                ——(宁波)张礼鹤
27.作为中华传统文化组成部分的灯谜,是一种特定的语言文学艺术,具有启迪智力、陶冶情趣、丰富文化生活的功能。应该把灯谜作为一门学问来研究,重视近、现代谜史的资料收集和理论探讨,加强海峡两岸、海内外谜艺交流。
                ——(漳州)张奕虎
28.灯谜艺术所以长盛不衰,就是因为它一直植根于民间这块沃土,一切灯谜爱好者都要始终想到这一点。在灯谜活动中,坚持贴近人民大众,从生活中提炼作品,反映时代的主旋律,使其含蓄、自然、诙谐、风趣。
                ——(宝鸡)田鸿牛
29.灯谜是我国固有文化精华,是一项无比珍贵的遗产。五千多年来,能够相传以兹,绵延不绝,的确有其传承的魅力。为了开拓谜学前途,让我们同心协力,勇往直前,为后代子孙留下珍贵丰富的资产。
                ——(高雄)萧瑾瑜
30.灯谜除猜射娱乐、益智作用外,还有其自身的美学欣赏价值。一条谜中,属于“真善美”范畴的、令人心旷神怡的无限内涵,难道一定要在猜中后才体味得出?才予以承认?灯谜的娱乐性实在大大掩盖了它的文学性、艺术性。
                ——(六安)赵首成
31. 人到老年,记忆力便会衰退,而我似乎有些例外。我年已六十五岁,自我感觉还没有发生记忆力衰退的现象。这大概是由于在制谜和猜谜时,经常开动脑筋去想的缘故。因此可以说,灯谜延缓了脑的衰老过程。
                 ——(长沙)曹  锵
32.灯谜是一项对人们身心健康非常有益的活动。它不仅能启发你的智慧,而且能使你变得更加文明、更加有教养。再者,一则佳谜也是一件小巧玲珑的艺术品,能给你美的享受。爱谜吧,朋友!
                 ——(银川)冯同英
33.灯谜几千年来都受到上至君王下至黎庶的青睐。有道是:“唐诗宋词元曲清灯谜”。灯谜是短小的文艺作品,又是最简便的文娱活动。由于以“隐”、“曲”为特点,它总闪烁着智慧的光芒。谜艺贵在雅得趣、俗得体。
                ——(苏州)邱景衡
34.如果把谜面、谜底比作一对永无嫌猜的夫妻,那么,谜人就是具有慧眼热肠的红娘;如果把谜面、谜底比作音符和乐器,那么,就让我辈谱成并奏响包容大千世界的、和谐的、洋溢着生活情趣的乐章。
                ——(兰州)张志有
35.灯谜,是知识浩瀚的百科全书,是喜闻乐见的生活大典。精巧、新颖、乐趣,是灯谜的雪浪花。灯谜要新,只有新,才有生命。在谜德上,要树新风;在谜艺上,要立新意;在谜途上,要闯新路。
                ——(沈阳)侯  印
36.也许,灯谜将永远不会像唐诗宋词元曲那样,成为一个时代的象征,在文学史上占有辉煌的一页;也许,钟情于灯谜的人将如同灯谜一样,在中华民族文化的殿堂里默默无闻···惟其如此,那些仍然孜孜追求者们才是最可贵的。
                ——(安阳)刘二安
37.“谜”当遣字新灵、造句通顺,隐曲有致,变化多方。每初习者效尤方家,乃望得到启发,寻求滋养。有“学步效颦”之弊,亦不必动辄干预,横加指责。但必须告之:真正的作品必须从附庸中走出来。
                ——(上海)季国虎
38.灯谜,应该突出文学性,减少游戏成分。文学性加强了,它就向“文艺”靠拢;若游戏成分多了,它就会走向“智力”的地盘。谜人要有根底,讲修养,下功夫,重谜韵谜趣;要把制谜看作是治印,而不要当成搭积木。
                ——(绍兴)章  镳
39.制谜多自猜谜始,猜千谜而后知味,制千谜而后穷理。制谜须慎稽深炼,机隐巧诈;猜谜要审知果辨,敏变善疑。法有常法而师无常师,毋论各派,有长必取,择善而从之,方能博兼众长而自成机杼,尽百家之美而成一人之奇也。
                ——(泉州)陈光亮
40.谜坛新秀的脱颖而出,给古老的灯谜艺术注入了新鲜血液。没有他们的参与,灯谜的生命活力将是有限的。要使灯谜传统得以继承发扬,让灯谜艺术成为不同文化层次雅俗共赏的中华国粹,就要充分给他们施展才华的机会。
                ——(北京)张孝武

41.驾驭“别解”娴熟者必富有幽默感。专于“用典”、“通假”的难免掉书袋。惯于“用格”算不上足智多谋。独蹊径的必是有识有胆。谜面讲究修饰的人,谈吐举止亦然雅重。谜底屡屡出新,一定是生气勃勃者。
                 ——(上海)朱育珉
42.灯谜活动的立足点就是要想到群众,适应群众,开展多层次的活动,普及得越广泛越好。这样灯谜才会在群众中生根开花,新秀只有在活动中才会不断涌现,茁壮成长。像金字塔一样,基础越雄厚才越会显示出塔尖来。
                 ——(哈尔滨)冯汉臣
43.猜谜犹如打靶,谜条是靶,缺口是作者意图,准星是猜谜灵感,三者融会贯通,定能中鹄。如果三者未成一线,必出偏差,击不中“十环”,射不中谜底。
                 ——(沧州)扈进标
44.灯谜以其丰美的形式“娱人”,以完美的内容“感人”,以无穷无尽的巧趣“化人”,它是一门具有个性的美的艺术。从这个意义上讲,谜人是美的艺术的创造者,美的生活的开拓者,美的情操的传播者。
                 ——(莆田)方炳良
45.锤炼面句是谜人的基本功,即使做不到诗情画意,也要清楚明白。如面句构不成意境或不合常理,则应废弃。我自立标准,即离开谜读面,不管扣合如何,只看这句话本身是否自然流畅,人们是否一看就懂,不达标准者舍去。
                 ——(汾阳)杨耀学
46.制谜要能成他人不能成之谜。猜谜要善推敲,从中得趣。制谜都必须有文学根底和广博知识。面句应雕饰得如自然美,不轻北派也不重南宗。
                 ——(成都)周发仁
47. 【水调歌头·学谜偶想】学步不知险,曲折虎山行。诗丛谋面求底,柳暗复花明。月夜推敲痴醉,书海扬帆载酒,谜圣自师承。意向典雅索,气韵盼升腾。    诗和春,梅共雪,妙垂成。工巧贴切,发秃须断费力争。日月更新时序,佳人传神眼目,起我超然情。心血铸廋语,娱乐足平生。
                 ——(香港)许连进
48.谜虽小技,却涉猎广泛,蕴含丰富。一诗一词甚或一字,皆可为谜面。寥寥数语中暗藏机关,巧设谜障。没有一种艺术形式可以比得上灯谜这样以少载多、以简寓丰、以趣意和巧智引人入胜的了。谜作中凝含着谜人的艰辛和追求。
                 ——(杭州)丛  川
49.制灯谜不能把眼睛老盯着故纸堆,搞得玄而又玄,虽百思而难得其解,作者以为高明,猜者望而生畏,继者敬而远之,实在是得不偿失。目前灯谜尚未普及,对象又以并非“高知”的青少年居多,我看还是大众化一点好。
                 ——(九江)涂承荣
50.灯谜作为一种强有力的宣传形式,逐渐被一些有识之士所接受。那些空洞乏味的广告、传单、标语、讲演等宣传形式,人们早已不屑一顾。然而一旦寓这些宣传于灯谜之中,则能取得事半功倍的效果。
                 ——(丹东)关德安
51.制谜为猜众,雅俗能共赏。评佳不认人,新秀才辈出。谜龄非谜艺,老大莫自居。欲将硕果摘,谜坛勤耕耘。谜人相轻戒,拉帮结派绝。灯谜是艺术,寓教于娱乐。正因是雕虫,才有大众镂。“小技”又何妨?照样登大堂!
                 ——(宁波)葛志全
52.猜谜要有攻关精神,要劳心苦思,一旦醒悟则喜跃欲狂。制谜要有一股钻劲,不宜冷僻,不可杜撰,多读古今作品自获收益,谜兴一来,妙手偶得。品谜要如抽茧剥蕉层层深入,切莫走马观花囫囵吞枣,用心阅读领会自得妙趣。
                 ——(梧州)林富杰
53. “关公战秦琼”乃无稽之谈,但经过“安史之乱”这个谜底来修正,就显得十分妥帖。再如“白橙黄绿青蓝紫”这个谜面,如果没有“只是朱颜改”来作说明,就犯了乱改成句之忌。制谜要遵循谜法,却不可被谜法所束缚。
                 ——(长春)董书祥
54.一则谜,谜面自然淳朴,谜底扣合贴切,底面相凝,成为一个整体,又能揭示出生活中的某一哲理,令人回味无穷,让人在猜射之后能由趣味性的探求而转入哲理性的回味,获得理趣的享受。这样的谜作,才是上乘之作。
                 ——(漳州)吴龙云
55.灯谜,既要继承传统,又要改革创新。对于前人的经验和灯谜艺术的精华要善于师承,古为今用,同时又要不断开拓新谜路,运用新谜材,创造新精神,扩大新领域。使灯谜既能保持传统特色,又能体现时代精神。
                 ——(永安)蔡  芳
56.谜要有时代气息,要有积极意义。谜面具有诗情画意,扣合自然贴切,才能令人对作者的根底、功夫感到钦佩。如果一味显示知识高深,用“周易参同契”来做谜目,则只能孤芳自赏,曲高和寡。
                 ——(华安)方柱中
57.制谜应想到猜众,让谜面顺畅自然,底面扣合贴切,多些文采,多些机智,多些谜味。曲折而不晦涩,使人“昏迷”而思之有路,猜者只要肯动脑求索,总能顺藤摸瓜,把谜底“挖”出来。这样,才能把更多的群众吸引进谜场这个大课堂。
                 ——(田林)龚  酉
58.真想以后不玩灯谜了。研习了二十年,一晚上顶多也不过猜二十题;拈断了好几根胡子,一天也做不了几题谜;偶尔做则好的,最后却又发现与人撞车。真想以后再也不玩谜了,但就是办不到。
                 ——(台北)李次高
59.一则好的灯谜,便是一件成功的艺术品;一场好的猜谜活动,就是一次有益的艺术享受。它发挥着陶冶情操、启迪思维和增长知识的功能。不学无术难涉谜坛,“无术不学”始能提高谜艺。谜海茫茫,唯勤近岸。
                 ——(广州)黄树基
60.灯谜这种中国传统文化形式,对于提高文化素质、开发智力均有补益。但欲使灯谜水平整体提高,普及工作非常之之重要,为此,我正在为灯谜之普及工作尽自己微薄之力。
                 ——(天津)王  颉
灯谜应具有新、精、神。新:富有时代气息,反对陈腐生僻,不断刻意求新,易于群众普及。精:谜面力求简练,不容虚字闲文,底面字字入扣,讲究贴切浑成。神:正宗会意见长,别解的当,谜味浓郁传神,底面雅俗共赏。
      ——(上海)陶宽汝

近岁大奖蜂起,无数射手互切互磋,互琢互磨,绞尽脑汁,促膝商谜,其情其景,感人良深!然少数谜商反其道,竟设交易市场,遂使中魁易于吹灰!腐败世相,已入谜界,污我国粹,污我圣坛!呜呼,此风不刹,谜界何往?!
      ——(长春)陈文科

谜面和谜底是两棵空间有距离的树,但地下的根却紧连在一起。谜是一座报时钟,外表一目了然内心却错综复杂,思索之针只有走到点子上才会报出中的之声。灯谜是锁,智慧是钥匙。
      ——(南昌)张瑞权

谜域是“虎将”聪明才智驰骋的广阔天地。它要求猜者调动贮存在脑海中的知识信息,经联想、推断,巧破制谜者回互其辞的种种“机关”。它要求作者妙用巧思,用谜的纽带为互不相关的名物缔结良缘。它是高尚的智力艺术。
      ——(常熟)韦梁臣

娱乐、益智,无疑是灯谜的主要目的。而要达到这个目的,就需要“纤巧以弄思”。值得注意的是:灯谜的生命力,在于走出书斋,面向普遍平民。“贵族化”倾向,只能使之脱离大众,早日灭亡!
     ——(淮阴)朱墨兮

时代在前进,灯谜当然也在前进,因之思想内容在革新,取材范围在扩大,谜体、谜格也有不少新创造。尤其是诗谜,过去例以“独脚虎”一句,或格律诗五、七绝一首作为谜面,现在也有了新的突破。
     ——(开封)陈雨门

相声如果没有鲜明的艺术风格,就不可能独立于文学艺术之林;灯谜应追求这种幽默。艺术之道,妙造自然,谜亦如此——应拙中藏巧、平淡天真,忌装腔作势、雕凿太甚。
     ——(个旧)田光泽

灯谜流传三千多年,经久不衰,始至今日,已在各个文化领域中发挥作用,无须过多地去争取席位、雅座。诚然要使文虎更上一层楼,重在多制作“谜面典雅、扣合贴切、别解自然”的新巧灯谜,起到“寓教于乐”、“增知益智”的作用。
     ——(长沙)杨焕文

      灯谜应突出一个“新”字,不受前人条条框框的约束,走出一条自己的新路子。要让灯谜跳动时代的脉搏,不断增加新的信息和创作素材,增添新的谜趣,用创新超群来领导灯谜“新潮流”。
     ——(上海)袁 杰

     “俗”字,《辞海》的解释是:“大众的;通俗的。”故而俗语入谜一定要“大众、通俗”。大众的、通俗的语言就是“普通话”,倘以各地方言土语入谜,那就无“普通话”可言。谜贵“精、新、巧”,谜亦贵“大众、通俗”。
     ——(唐山)王振坤

     谜贵典雅,谜圣张起南明确指出:“余制谜专尚典雅。”典雅乃南宗之圭臬。以诗词名句为谜面,谜作将如云蒸霞蔚,文采四溢;似天造地设,妙造自然;集诗情、画意、谜趣之大成,更臻于完美微妙之艺术境界。
     ——(福州)黄荣宽

      灯谜生命力在于不断创新,制法要新,取材也要新,对改革开放新词、新事,要多加采用。同时还要打破旧框框,对社会不良风气,要像杂文和漫画那样,幽默、讽刺、揭露,才能发挥灯谜的新功能,再上新台阶。
     ——(青岛)杜宇澄

灯谜是中华传统的民艺,它使人聪慧、怡情、博采、长才。学谜者唯有多听多看多问多记多思多学,尤其着重于理论研究,才能创作出谜思巧、谜路曲、谜材新、谜文雅、谜目准、谜底切的佳谜来。
     ——(澄海)张哲源

佳谜的衡量标准是新、精、巧。所谓新,是不循俗套,题材新颖,内容丰富,格调高尚,富有时代精神。所谓精,是制作灯谜要短小精悍,言简意赅。所谓巧,是巧妙的布局,猜出后又妙趣横生,给人以美的享受。
     ——(广州)刘安敬

灯谜是利用汉字音、形、义的变化并将这种变化重新组合的语言艺术,是民间文学不可分割的一部分。灯谜的主要特征是别解。只要能使面底文意发生变化的一切艺术手法,均属别解范畴。
     ——(灌南)汪南昌

      谜贵别解,贵在析义。回互其辞,多取歧义。以面隐底,用其文而避其义;以底切面,借其义而遁其辞。凡事凡物皆可入谜,然须故作别解而使其获得有别于原义的新义。此系谜艺之独特风格也。
     ——(武汉)罗良铭

      谜以自然浑成为主,不必为成句而寻章摘句牵强扣合。扣合一定要在准确基础上求工巧,使其具有强烈的时代感。这样,才有强大的生命力,才能开掘谜源,使其源远流长。
     ——(天水)杨承业

      别小看了灯谜这朵绚丽多彩的小花,她早已在亿万民众的心里生根发芽。她丰富了人们的业余文化生活,又有益于人类的智力开发。让灯谜更加蓬勃地发展,让她的光彩照遍中华。
     ——(辽阳)韩克栋

      爱谜者,跟随时代前行。谜贵新、雅、精、巧、趣。创新是灯谜繁衍昌盛之本。高雅谜品,当文辞精美,别解巧妙,扣合精当,富有情趣,在大众化基础上赋予文采和技巧。用于猜,也用于赏,给人启迪和美感。
     ——(重庆)张顺社

      人常将底面生僻之谜视为不利猜射、脱离群众之作。我认为,只要成谜,便可允许它存在。猜不出的不一定不佳。生僻之作往往是作者开辟新谜材的结果。灯谜也要有高、精、尖产品,如老是停留在普及阶段,便不能称其为文学。
      ——(六安)李 平

制谜常有法门运用不当之病。如“快马加鞭”射“万里奔走”,须知马是纲,马名是目;目射纲则可,纲射目则不可。“万里”,马名,自可射马,而马还有“追风”、“逐电”···等名,安可指定“万里”?其病即在此也。
    ——(澄海)白 珩

灯谜是我国特有的一种文化艺术,但它现在已不属于民间文学范畴之列。因为民间文学是以收集、整理为主,而灯谜则是以创作为主。所以说,灯谜到了独立门户,与戏剧、曲艺、小说、诗歌、书画等艺术平分秋色的时候了。
    ——(鞍山)安春阳

灯谜,寥寥几字,托诗绮思,灯谜姓“文”;一幅画谜,当揭开谜底,哄堂大笑,灯谜姓“娱”;五花八门的灯谜,令谜人斗智索巧,灯谜姓“智”。
    ——(黄山)翁德明

灯谜何能有此魅力?我认为它具有文学性、规律性、趣味性,而为人们喜闻乐见。汉字的形、义、音这些特点,成为灯谜得天独厚的生长土壤,继而产生“回互其辞”的效果。
    ——(三明)陆 影

好灯谜应能猜中,但常有因某条谜无人猜中而被视为上乘之作,我却为之忧、为之羞。这种谜不会有群众基础。无人产生共鸣的谜应视为失败之作。
    ——(西安)王定一

灯谜应当典雅,但要雅俗共赏,阳春下里兼收并蓄。所谓俗,是指在一定的文化层次中大多数人皆可理解,并非是指庸俗。“妻子好合,如鼓琴瑟”,雅固雅矣,而射之以“交响乐”则庸俗难堪。此类当为作谜之大忌。
    ——(兰州)李 珍

不要再认为灯谜是“雕虫小技”,灯谜也能为社会主义物质文明和精神文明服务,起到一定的宣传作用。
    ——(宜昌)李著成

灯谜是中华文化的奇葩!她以千姿百态、色彩斑斓的艺术形象,丰富了民间文化生活,并能寓教于乐,启迪智慧,陶冶情操,提高人民素质和建设精神文明。
    ——(南澳)黄辉孝

灯谜是我国的民俗文化艺术,它具有锻炼思维、启迪智慧、陶冶性情的功能。灯谜只是谜学学术中的一项产品,而谜学则是一种对文字作特殊运用的专门性学术。我们应争取把谜学列入我国的文学范畴,向有关部门表示意见。
    ——(屏东)朱家熹

灯谜是一门艺术,它的标准是真、善、美。述理正确,构思严谨,运典必实,自然浑成,此谓“真”;内容健康,积极向上,欲隐而显,不误他人,此谓“善”;讲究文采,注重意境,传神含蓄,隐秀空灵,此谓“美”。
    ——(湖州)杨志刚

谜之佳者以善“张冠李戴”而能“谬圆其说”者为上,故“别解”之法历来为谜家所重。窃谓此法宜遵其法度,即“别解”之后(或底或面)其文义应当“顺理成章”。否则,纵令“别解”得妙,亦属病谜之列。
    ——(黄岩)张来苏

灯谜是浓缩的诗、透明的雾、芬芳的花。像诗一样典雅秀丽,像雾一样朦胧空灵,像花一样馨芳袭人。融语言、技法、内涵于一炉才是佳作,语言呆板、品格低下之作应摒弃之。
    ——(十堰)尹文钦

灯谜多方面的作用是不容忽视的,但首先是趣味性。灯谜是一种文学形式,但它毕竟是人们的一种“业余爱好”。因此,对于灯谜,既要严肃认真,把它当做一门学问,又不必过分苛求,只要达到娱乐的目的即可。
    ——(北京)赵 濂

思维是灯谜的灵魂。人们制谜、猜谜的过程总是一个运用思维形式——概念、判断、推理的过程。概念明确是灯谜的基础,判断确切是灯谜的前提,推理得当是灯谜的技巧。
    ——(深圳)李 跃

灯谜三功:启迪智慧,增加知识,陶冶情操。谜人三怪:矢谜成癖,玩谜如狂,无谜不交。笔者三愿:精诚团结,继往开来,发扬光大。
    ——(山阳)张长水

灯谜属文娱小品,应以乐趣引人入胜。对其作用的评价要适当,不应过分拔高。制谜手法宜多变、贵创新,清规戒律不可太多。方家须高抬贵手,谜人勿自为桎梏。
    ——(筠连)蔡纯如

谜格的作用充其量也不过是“以人力补天工”而已。一个初学制谜者应在制谜法门和技巧上下功夫,切勿过多地借助于谜格,否则不利于谜艺的提高。
    ——(武汉)夏永胜

文如其人,谜当亦如其人乎?恐难尽然。或曰:“谜非流俗之谜,其人必非流俗之人。”然有缘阿私所好而欲跻身谜界名流者,其心流俗,其行流俗,其谜却并未日渐流俗。何也?谜佳者,人未必佳之故也。
    ——(哈尔滨)姜文清

灯谜的本质是二字,即“教”和“乐”。“教”是学术性,它有奥妙的构成原理,有多种独特法门,有使人们相互交叉地吸引知识的艺术规律。“乐”是娱乐性,作为增添色彩的娱乐项目,而使人乐一乐,增加欢乐、喜庆气氛。
    ——(深圳)庄锐龙

【全文完】
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