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“如今始得碧纱笼”(6字错过电视节目后弥补行为)现在才看重播

时间:2019-01-02 16:02来源:阿蚌博客 作者:赵首成 点击:
如今始得碧纱笼(6字错过电视节目后弥补行为)现在才看重播 作者:庄云(不说不说) 评析:赵首成 这是一则引用诗文典故创作出来的谜作。 关于碧纱笼的故事,稗官野史、戏曲小说所传有好几种,其事主除了唐人王播外,还有迟他十几年的段文昌,以及宋人吕蒙正

“如今始得碧纱笼”(6字错过电视节目后弥补行为)现在才看重播

作者:庄云(不说不说)

评析:赵首成 

 这是一则引用诗文典故创作出来的谜作。

关于“碧纱笼”的故事,稗官野史、戏曲小说所传有好几种,其事主除了唐人王播外,还有迟他十几年的段文昌,以及宋人吕蒙正,包括事体有点另类的隐士魏野等。读者欲穷其究底,请参看本篇所列“附录”。

此事以唐相王播最为著名,情节也较为完整。

据五代王定保撰《唐摭言》卷七“起自寒苦”载:“王播少孤贫,尝客扬州惠昭寺木兰院,随僧斋餐。诸僧厌怠,播至,已饭矣。后二纪,播自重位出镇是邦,因访旧游,向之题已皆碧纱幕其上。播继以二绝句曰:“二十年前此院游,木兰花发院新修。而今再到经行处,树老无花僧白头。”“上堂已了各西东,惭愧阇黎饭后钟。二十年来尘扑面,如今始得碧纱笼。”

王播未遇时,因贫贱寄食沙门,受到冷遇,每于寺僧吃饭时赶至,寺僧已饭毕(所谓“饭后钟”是也)。经此耻辱而自励,他二十年后腾达,以副相出任淮南节度使,重抵扬州(扬州时属淮南道管辖),见到昔日在木兰寺所题诗文都已被罩上了表示尊显的碧纱,无比感慨,遂续题两首绝句于其后。王播续诗的第二首第三句,宋·计有功《唐诗纪事》卷四十五载“二十年”则为“三十年”,好在近年业经王仲镛教授于《校笺》中予以辨讹。今谜面所引,即为王播续诗的最末句。

此谜自面至底读来,第一感受乃是一气呵成、畅达之极,而且意满神足,“生香不断树交花”。当然,这得拜典故内涵的延伸以及诗文神髓的传递之所赐。作为谜作者的功力,则体现在精心构底上。

试读底句“现在才看重播”,首四字“现在才看”,顺汤顺水,平平无奇,毫无端倪可察,真是“此时无声胜有声”。孰知死一般的寂静之后,便是“银瓶乍破水浆迸,铁骑突出刀枪鸣”,“重播”二字犹如天外飞来,令人心灵震撼,哑然以对。“播”字落实故事主人翁王播,此为立谜之根本,自不待言;“重”字异读变义,钩连前面一个“看”字,成为固定词汇“看重”,无疑是此谜的一大亮点,同时也是此谜可圈可点的具体而微之处。回溯底句,当发现它已是“现在才/看重/播”的崭新风貌时,靡有不叹它“不温不火,贞贞如西门之治邺;毋险毋惊,洋洋似九派之离峡”,“怵怵然如汉将之入营,泠泠然似龙吟之出匣”者!

此谜的别解字眼设置也十分精彩。就像笔者在《开启谜宫的钥匙·“别解”与灯谜》文中所举例分析的那样,此谜与江风先生的“苏州府怎离得常州冤情”打《秋声赋》句“而况思其力之所不及”,将别解字设计在句首部位完全不同,它的“播”字却安置在句末人不经意处,乃至连同前一“重”字重拳出击,后发制人,从而形成了“石破天惊逗秋雨”的艺术效果。

唱罢赞歌,咱们再来看看此谜“造底”、“造目”方面的问题。这也是刻下界内人士所密切注视的创作走向方面的敏感话题。

自从N年前谜坛雄鹰首倡“造底”、P年前滥觞“造目”以来,虽振奋而效尤者有之,笑骂而抵触者有之,究属筚路蓝缕,为灯谜创作开一线新境,似乎不能用“不朽”与“速朽”来简单衡量之。当今文化大多是输入型的尤其是快餐式的,小小灯谜何苛求之甚耶?笔者以为,创新成果的检验,应放在造底和造目是否自然上,惟其自然,有如“清水出芙蓉,天然去雕饰”,才能使人赏心悦目,才能与天地和谐共存。

即如此谜,所造之底源自生活,天生亲切,哪见诘屈聱牙、扭捏作态之势?所造之目指示清晰,长而有度,哪有猜者敛手、尘封三年之虞?由此知,时代因风而异,文艺因“造”而新,这类“两‘造’具备”(“两造具备,师听五辞”——《尚书·吕刑》)的谜作,也同样能创造出既脍炙人口,又具“吐辞为经,举足为法”意味的上乘之什。

感谢谜作者,使我们在欣赏到一则好谜的同时,又重温了古代科举史、文化史边缘上的宁可信其有的小故事,并再次领略到昔日至今一脉相传的人情冷暖、世态炎凉······

 


                                         【附 录】
 

                    『师友评谜』鈥斺敱躺戳


扬州文昌路中心的绿岛上,有一座看起来并不十分显眼的石塔,却是唐代的遗物。在石塔的左近,便是古今闻名的木兰院旧址。木兰院亦称石塔寺,或者惠照寺、惠昭寺、慧照寺,在历史上寺址迭经变迁,惠照寺在唐乾元年间改名木兰院。开成年间得古佛舍利,于寺内建石塔藏之,故又名石塔寺。1949年后,古木兰院因道路拓宽而被拆除,石塔移至今文昌路中央。

 


一、史料所载各家说

宋·孙光宪《北梦琐言》卷三“段相踏金莲”(中华书局2006年1月1版2印第42页):

唐段相文昌家寓江陵。少以贫窭修进,常患口食不给,每听曾口寺斋钟动辄诣谒餐,为寺僧所厌。自此乃斋后扣钟,冀其晚届而不逮食也。后入登台座,连出大镇,拜荆南节度,有诗题《曾口寺》云“曾遇阇黎饭后钟”,盖为此也。富贵后打金莲花盆盛水濯足,徐相商致书规之,邹平曰:“人生几何,要酬平生不足也。”
 

宋·阮阅《诗话总龟前集》卷十六“留题门下”(人民文学出版社2005年12月1版2印第187页):

唐相段文昌家江陵,少以贫窭修进,常患口食不给。每听曾口寺钟,辄诣谒食,为寺僧所厌,自此乃斋后扣钟,冀其晚届而不逮食。后入登台座,出连大镇,拜荆南节度使,诗《曾口寺》云“曾遇阇黎饭后钟”,盖为此。[《北梦琐言》、《古今诗话》载此诗是唐相王播题扬州佛寺,有全篇云:“上堂已了各西东,惭愧阇黎饭后钟。三十年前尘土面,而今始得碧纱笼。”今言段文昌,乃江陵人所传误。]
 

元·王实甫《吕蒙正风雪破窑记》第四折(人民文学出版社1999年2月1版2印《全元戏曲》第二卷第366页):

···(吕蒙正云)接了马者。入的这寺门来。呀,兀的不是我赶斋来吟下两句诗?可怎生的着这碧纱笼罩着?想这和尚好是世情也呵。(做见科,云)长老,你必然有个缘故。(长老跪科,云)相公不知,为相公写下这两句诗,有龙蛇之体,金石之句,往来的人看这诗,踏的此地苔藓不生,因此上着这纱罩着。(吕蒙正云)原来是这等,揭了那纱罩者,将笔砚来。(做念科,云)“男儿未遇气冲冲,懊恼阇黎斋后钟。”我续添两句:“十年前时尘土暗,今朝始得碧纱笼。”

 

宋·吴处厚《青箱杂记》卷六(中华书局1997年12月1版2印第60页):

世传魏野尝从莱公(寇准)游陕府僧舍,各有留题。后复同游,见莱公之诗已用碧纱笼护,而野诗独否,尘昏满壁。时有从行官妓颇慧黠,即以袂就拂之。野徐曰:“若得常将红袖拂,也应胜似碧纱笼。”莱公大笑。

 

清·王士祯《池北偶谈·谈艺八·魏野诗》(中华书局2006年2月1版4印第442页):
  宋小说载魏野同寇莱公游陕郊某寺诗云:“若得时将红袖拂,也应胜似碧纱笼。”《湘山野录》云:“添苏,长安名姬也。孙仅尹京兆日,野寄诗云:‘见说添苏亚苏小,随轩应是珮珊珊。’孙爱之,以示添苏,喜如获宝,求善笔札者,大署其诗于壁。野以事抵长安,孙邀置府宅,人未之知也。有好事者与密过添苏家,见其风貌鲁质,固不前席。野忽举头见壁所题,乃索笔于侧别纪一绝云:‘谁人把我狂诗句,写向添苏绣户中?闲暇若将红袖拂,还应胜得碧纱笼。’添苏始知是野,大加礼敬。”二说不同。

首成按,王渔洋所引《湘山野录》语,与今本中华局1997年12月1版2印《湘山野录玉壶清话》第81页略有差异。]

 

二、历代诗词中的“碧纱笼”、“饭后钟”

O宋·张仁溥《题龙窝洞》:“他日各为云外客,碧纱笼却又如何?”

0宋·王阮《重九再到张巳隔世书诗牌后一首》:“碧纱笼底墨才干,白玉楼中骨已寒。”

O宋·苏轼《石塔寺》:“饥眼眩东西,诗肠忘早晏。虽知灯是火,不悟钟非饭。···斋厨养若人,无益只贻患。乃知饭后钟,阇黎盖具眼。”

O宋·范成大《自嘲二绝·其一》:“登时觉悟忙收拾,已是阇黎饭后钟。”

O宋·陆游《枕上作》:“虽无客共樽中酒,何至僧鸣饭后钟。”

O宋·刘克庄《朝中措·艮翁生日》:“颜色口青精饭,姓名在碧纱笼。”

O清·赵翼《卷箱》:“败卷堆成团扇箧,佳文贮即碧纱笼。”

O清·赵翼《漂母祠》:“客来轹釜似丘嫂,饭后打钟如阇黎。”

O清·李鱓《石塔寺》:“木兰院古树森森,回首王郎续旧吟。莫讶相看僧冷热,笼纱原是打钟心。”

O启功《古木兰院》:“廿年诗句碧纱笼,多谢阇黎饭后钟。遥望木兰遗址在,凄凉孤塔夕照中。”“饭后钟声壁上纱,院中开谢木兰花。诗人啼笑皆非处,残塔欹危日影斜。”

 

三、同题材谜作备览

“而今始得碧纱笼”(广电用语)现在重播【赵首成2008】

“如今始得碧纱笼”(欣赏电视用语)正在看重播【郭少敏2009】

“如今始得碧纱笼”(视目)王者至尊【史宝明】

“如今始得碧纱笼”(兰花别称)王者香【范重兴】

“如今始得碧纱笼”(出版词语二)题字、封面【柯国臻】

“如今始得碧纱笼”(网络游戏,卷帘)宠物王【徐卫锋】

“二十年来尘扑面,如今始得碧纱笼”(五字电脑名词,卷帘)文本播放器【罗育辉】

“如今始得碧纱笼”(古文句)播之声诗【张和兵】

“而今始得碧纱笼”(四字外旅游新词)宠物护照【执谜百悟】

“而今始得碧纱笼”(揭东电视栏目)时事播报【佚名】

上堂怒题饭后钟(影目)播火记【陆滋源】

“若得常将红袖拂”(美洲城市)巴尔的摩【李平】

“若得常将红袖拂”(广告语)覆盖全省【佚名】

“也应胜似碧纱笼”(探骊)美人·红拂【吴仁泰】

 

——以上各项尚待补充完善

 

(责任编辑:admin)
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